参、术、炙草，所以守中州，干姜辛以温中，必假之以燃斧薪而腾阳气，是以谷入于阴，长气于阳，上输华盖，下摄州都，五藏六府皆受气矣，此理中之旨也。经曰：太阳、少程知曰：上言不可汗，此言不可下也。
王三阳亦云；此处五苓散难用，不然经文「渴者」之下，当有阙文也。 少阳之邪，进可传太阴之里，退可还太阳之表，中处于半表半里之间，其邪：外并于表，半表不解则作寒；内并于里，半里不和则作热，或表或里无常，故往来寒热不定也。
汪琥曰：按诸条厥利证，皆大便利。若至七、八日，大便□，则为转属阳明，今既不□，虽暴烦下利日十余行，必当自止，何也？
脉浮，宜以汗解，用火灸之，邪无从出，因火而盛，病从腰以下，必重而痹，名火逆脉浮表邪，宜以汗解，误用火灸，伤其血液，不能作汗，反令表邪无所从出，以致邪因火盛，外不焦骨伤筋，内不吐衄、圊血，而病腰以下重痹者，必其人素有湿邪在下，故从湿化也。 热利而得数脉非反也，得浮脉则为反矣。
若不呕、不咳、不厥而小便利者，邪必顺水道而出，岂有逆攻巅顶之理哉！林澜曰：须识阳明亦有手足厥证，胃主四肢，中虚气寒所致也。所以不用四逆汤，而用吴茱萸汤也。
身有微热，当为阳邪在表，然见厥逆，则为阴盛于里，而微阳有不能自存之忧也。故曰：病为在里，不可发汗。